中国历史十大定律

本文摘要：中国历史的发展，如同陀螺的运动，不时地转动，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持恒定。杜牧说道，“秦人烦自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。 ”“后人复哀后人”，不正好体现了中国历史在变中维持恒定的特点吗？这是一种规律，有人称作历史定律。近来可以看见，有所不同的学者，针对有所不同的历史事实，从有所不同的角度，阐述有所不同的“历史定律”。

中国历史的发展，如同陀螺的运动，不时地转动，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持恒定。杜牧说道，“秦人烦自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。

”“后人复哀后人”，不正好体现了中国历史在变中维持恒定的特点吗？这是一种规律，有人称作历史定律。近来可以看见，有所不同的学者，针对有所不同的历史事实，从有所不同的角度，阐述有所不同的“历史定律”。

这其中有黄炎培所说的“其昌也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏杨写出的“瓶颈定律”；秦晖写出的“黄宗羲定律”；吴思写出的“血酬定律”；杨光写出的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”定律；“兔死狗烹”定律；“成王败寇”定律；“家族盛衰循环定律”等等。各种各样的众说纷纭，否都能称作“定律”，也有疑惑。但它们显然是在大大地被反复，呈现某种规律性。

学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要超越我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”，这样的反复，给我们过于多的伤痛。我从各种各样的众说纷纭中投票决定十条，难免称作“定律”，也讲一点观点。

第一定律，象牙筷定律殷纣王继位旋即，命人为他砚一把象牙筷子。贤臣萁子说道，“象牙筷子认同无法配上瓦器，要配上犀角之碗，白玉之杯。

玉杯认同无法丰野菜粗粮，不能与山珍海味十分相似。不吃了山珍海味就不愿再行穿着细葛短衣，寄居茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，寄居高楼。国内符合没法，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不已为他担忧。

”(冯梦龙)果然，纣王“薄赋税以实鹿台之钱，……益缴狗马器物，差使仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮互为弃其间，为明月之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。

为什麽事态不会如萁子所言，一步一步地发展下去？较小的时候，我们就早已告诉了普希金的最出色，因为我们都很讨厌他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个古怪的老太婆，最初只不过想一个新的木盆。第一个心愿被符合之后，第二个心愿接踵而来。一个相接一个，胃口更加大。

最后的结果，仍旧只有一只原有木盆。

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